《易经》里有这样一句话的：乾道成男，坤道成女；辟户谓之乾，阖户谓之坤；乾，健也，坤，顺也；乾，天也，故称呼父，坤，地也，故称呼母。总结起来无非就是一句话，让男女关系天地化，天高高在上，能够罩着地，能够给地上万物生存所必须的阳光和雨露，因此我们都只听说过不能反天，没听说过不能反地。
  这样一来，男女关系就被定位了：男性是施恩者、是给予者，女性是受恩者、是得到者。再加上传统的知恩图报观念那么一催化，男人就成了恩人，而女人就只能终其一生来报恩了。这样的观念后来又被社会中一些复杂的意识给放大了，形成了这个存在了上千年的所谓传统观念。
挑战传统并不是一件容易的事情，何况传统里面也并非全是糟粕。当然，中国女性们的维权运动也还是收到了一些成效，例如废除了裹脚，废除了一夫多妻制的婚姻制度等等。但所谓的这些成效似乎均不是由女权主义者发动革命运动所取得的，而只是一种社会文明进步的自然衍变。时至今日，这样的自然衍变已经发展到了一定程度，现在女性的社会地位不要说比起几百年前，就是比二三十年前都有了明显的改善，然而我们仍不能就说中国妇女从此就站起来了。
根据测算妇女社会地位的七项指标（妇女就业率、对待男婴女婴的态度、男女青少年入学比例、男女青年就业比例、妇女在国家机构重要领导岗位上的职务比例、妇女在家庭中的地位、妇女个人财产在社会财富中的比例），我国妇女的社会地位排名在世界范围上来看是很靠后的（据不可靠数据显示在160个国家地区中，中国妇女的社会地位只能排到132）。由此可见，所谓中国女性的维权，其实才只是刚刚上路。
一位学者称，中国女性也许是太急于想要解放自己了，所以造成了现状的不太乐观。这里面主要存在两个问题：一是女性在寻求解放自己的时刻路走偏了，导致了中国传统女性美的精华没有继承，而一些西方现代女性的糟粕却学来了；二是传统的非典型回归，一些高呼着“传统女性价值不亚于女总统”的女性无非只是想靠着所谓的相夫教子来逃避社会的残酷或者是过上安逸的享乐生活。这两种极端的方式在一定程度上，不仅阻碍了女性维权的发展，更让社会对女性有产生了一些新的歧视。从这点上看，中国女性维权的道路还是很曲折很漫长。
在男女平等无法量化评判的前提下，去讨论男女怎样应该平等是没有太大意义的。女性解放的理想模式应该回到唯物辩证法关于“继承与发展”的讨论上，在之前所列的七点中实实在在地寻求女性维护合法合情权益的方法，这大概会走得更顺利些吧。

当然，说了那么多，我还是必须悲观地表示一下：在现在这个似乎异常重视“贞操”却又极力提倡“性解放”，在社会对小3、小4…小N的出现习以为常却又继续谩骂潘金莲、西门庆的畸形社会中，面对庞大的人群，所有的维权改革，都只能是勾起一丝涟漪，解决不了真正的问题。

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