《毛泽东读文史古籍批语集》：算是看得最开心的一本书。吐槽起来毒舌且一针见血，文字中确实蕴藏着“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情，也不乏“我手写我口，古岂能拘牵”的真性情，读来常令人莞尔。

 

附摘录两则：

原文：帝（赵光义）沉谋英断，慨然有削平天下之志。

批注：但无能。

原文：自古贤者少，不肖者多……

批注：就劳动者而言，自古贤者多，不肖者少。

 

《大唐西域记》：初看时，看到的是玄奘笔下的西域和古印度诸国的山川形胜、风土人情，感慨于玄奘对一路所见所闻的细致描摹；渐渐地，看到的是印度诸国佛教遗迹时移事迁，物是人非，昔日繁盛一时的印度佛教如今在不可避免地走向衰落；最后透过文字，看到的是目睹这一切、经历种种磨难却始终不改初心的玄奘，不知重返东土后再回忆起自己的过往时，又是一种什么样的心情呢？

 

《归有光文选》：令人无限回味的，还是那篇《项脊轩志》。寥寥数笔，写下了动人的平凡瞬间，也写尽了时光流转、生活沧桑。

 

《比较文学基础读本》：回看这本专业入门和基础读物，会回忆起在北师大学习的时光。对于想读比较文学专业的学生而言，其实还是不妨一读的。张沛教授在导言中谈到：“比较文学的终极目标在于发现更高自我或实现自我的更高存在；在这个意义上，比较文学是哲学——不仅是单纯认识论意义上的哲学，更是作为‘认识你自己’的实践哲学，即人文之道。”从自我的学习体验而言，诚如斯言。

 

《美利坚物语》：记录了20世纪初在美国的日本人众生相。文风挺有永井荷风的味道的，笔调细腻，比起川端康成，永井更“洋”一些，少一些滞着，更善于捕捉一花一草一颦一笑的即时性感动。

 

《逆袭的夏亚：贝托蒂嘉的子嗣》：蛮有电影感的一部小说，比之当下的轻小说，富野的文字，节奏非常紧凑，不拖泥带水。故事设定和剧情细节，与剧场版电影有所不同。少了剧场版里夏亚的名台词，确实有些出乎意料。

 

《伊戈尔远征记》：非常有俄国文学味道的史诗，给人的感觉和常看的古希腊史诗、中世纪西欧史诗很不一样。原始而有生命力的短小史诗，意象和英雄性格很有俄罗斯感，文字朴素，直截了当的拟人和抒情手法，会天地变色，草茎低头，树干弯腰，禽鸟相助，颇有万物有灵之感。

 

《长征记》：作为一本历史学著作，却不同于《历史》《伯罗奔尼撒战争史》，乃至色诺芬的另一本史学著作《希腊史》，作者并无一种明显的考证、编排乃至分析史实的意图，在这个意义上，比起一本严肃的历史学著作，它更贴近一个将士的军事日记，但与此同时，色诺芬又采取了第三人称的视角，使得作为叙事者的色诺芬完全消泯于文字之中，这种第三人称的疏离感造成了叙述中相当的克制，那些最残酷和最绝望的镜头都变成和其他细节一样的平铺直叙。

 

《伯罗奔尼撒战争史》：相比于初看时只关注了战争进程和政治博弈，重读《伯罗奔尼撒战争史》，会同时去关注一系列悲欢离合背后无法抗拒的“势”的力量，以及在这种无可抗拒之中的每一个具体的人本身。合上书页后，恍然忆起老三国的片尾曲：“兴亡谁人定，盛衰岂无凭，一页风云散，变幻了时空，聚散皆是缘，离合总关情，担当生前事，何计身后评。”