读过柏拉图的《对话录》《理想国》，读过亚里士多德的《政治学》就沦陷了，成了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的崇拜者。用当下流行的网络用语表述：从此变成了哲学的小迷妹。威尔·杜兰特著的《哲学的故事》就是一本给哲学小迷妹看的好书，详述了我崇拜的这些大咖的出身、样貌、性格、爱好、言论，尤其是他们的哲学思想和对人类文明进步的杰出贡献。

摘录部分内容如下：假如我们以作为历史文物流传下来的半身像为依据，那苏格拉底即便是在哲学家中也算是长得丑的：秃头、大圆脸，深凹下去的直勾勾的眼睛，宽而扁的鼻子——这一切都生动地印证了人们在会饮之后的高谈阔论：这完全是搬运工的模样，哪里像是我们最著名的哲学家！但若多看几眼我们就会发现，透过石像的粗犷，一丝人性的善良和毫不伪装的朴素展露出来，使这位相貌平平的思想者成为当时雅典众多智慧青年所爱戴的老师。我们对苏格拉底知之甚少，但比起贵族派的柏拉图和内敛、学究式的亚里士多德，我们与他却又是如此亲密。苏格拉底到底为什么如此受学生的爱戴？他那谦逊外表下无穷的智慧是学生最为崇拜的：他从不说他自己拥有智慧，而只称自己爱慕智慧、追求智慧；他爱智慧，却又从不把智慧当作自己的职业，而是当作自己的挚爱。据说德尔菲城具有非凡能力的祭师称苏格拉底是最聪明的希腊人；而苏格拉底本人则将其解释为对其哲学起点即不可知论的认同———“我所知道的唯一事情就是我什么都不知道”。一个人学会怀疑时，哲学便产生了——尤其当这些怀疑针对的是我们曾经珍惜的信仰、教条和公理时。谁知道这些信念是如何令我们深信不疑的呢？谁又知道它们不是被一些隐藏在思想外衣下的不可告人的欲望引发的呢？唯有当思想者回过头来反思自身时，哲学才有真正的意义。就像苏格拉底所说：认识你自己！对哲学家而言，最具无限价值的研究对象----人的心灵。究竟什么是人？他又将变成什么？你所说的你自己是指什么？什么是正义？荣誉、美德、伦理道德、爱国精神又分别是什么意思？这些伦理学、心理学上的问题正是苏格拉底所热衷探讨的。针对我们所知的哲学中最难回答的两个问题----美德意味着什么？最好的国家是什么样的？——苏格拉底分别给出了十分明确的答案。正是因为回答了这些问题，苏格拉底被判了死刑，但同时也让他赢得了不朽。柏拉图与苏格拉底相识是他人生的转折点。他自幼家境殷实，生活舒适，青年时更是英俊帅气、朝气蓬勃——“柏拉图”这个名字据说源自他那宽阔的肩膀。苏格拉底死时柏拉图二十八岁，而与老师共同度过的平静日子以如此悲剧的方式结束，深刻影响了这名学生日后各个阶段的思想。他蔑视民主，憎恨暴民，就连他的贵族出身和教养也没能令他产生如此深刻的反感；他深信，民主必须被推翻，国家必须得由最智慧和最优秀的人来统治。这也是他毕生关注的问题，即如何找寻这些最智慧、最优秀的人，如何培养他们的统治能力并劝慰他们去实施统治。柏拉图的《对话录》是当今世界最无价的珍宝之一，在这本书里，我们可以读到他的形而上学、神学、伦理学、心理学、教育学、政治学以及艺术理论。在这本书里，我们会发现各种散发着现当代气息的问题：共产主义和社会主义、女权主义和节育优生学、尼采式道德和贵族制问题、卢梭式重返自然和自由教学问题、柏格森的“生命冲动”和佛洛依德的精神分析法——都在这里。这是一份由无线慷慨主任呈献给诸位杰出人士的大餐。爱默生说：“柏拉图就是哲学，哲学亦是柏拉图。”亚里士多德诞生在雅典城以北二百公里左右的马其顿城市斯塔基拉，他的父亲是马其顿国王的御医。他在浓郁的医学氛围中长大，他有着一切机会朝科学探索的路途前行，从一开始他就注定要成为科学的奠基者。成年后赴雅典师从柏拉图，在柏拉图门下学了八年，他最广为人知的哲学思想，甚至那些极其反柏拉图的思想中，都透露着柏拉图的痕迹。亚里士多德——人类思想史的集大成者，他的著作数以百计，首先是逻辑学著作：《范畴篇》《解释篇》《前分析篇》《后分析篇》《论辩篇》和《辨谬篇》,这些著作都由后来的逍遥派学者整理汇编而成，并汇总为《工具论》——意思是正确思考的工具或手段。其次是科学著作：《物理学》《论天》《论生灭》《气象学》《博物志》《论灵魂》《动物结构》《动物的行进》和《动物的生殖》。第三是美学著作: 《修辞学》和《诗学》。最后是更加严格定义的哲学著作：《伦理学》《政治学》和《形而上学》。这无疑就是希腊的《大英百科全书》:普天下每一个问题都占有一席之地，这是一次人类知识的大汇总。如果哲学追求的是统一性，那么亚里士多德对二十个世纪以来世人给予他的“大哲学家”称号绝对当之无愧。

这只是《哲学的故事》中的第一、二章的内容，接下来介绍了培根、斯宾诺莎、伏尔泰、康德、叔本华、斯宾塞、尼采、柏格森、克罗齐、罗素、桑塔亚纳、詹姆斯和杜威等哲学家的故事。本书不是一部完整的哲学史，只是围绕着几位主要的哲学家，以讲故事的形式，对其思辨哲学进行考察，以期达到知识人性化的目的。感兴趣的朋友和我一起阅读吧。